テオドール・W・アドルノ |
テオドールW.アドルノ
ドイツの哲学者、社会学者、音楽学者、作曲家。 ウィーン大学で作曲を B. Sekles と A. Berg に、ピアノを E. Jung と E. Steuermann に学び、音楽史と理論をウィーン大学で学ぶ。 1928 年から 31 年にかけてウィーンの音楽雑誌「Anbruch」の編集者を務め、1931 年から 33 年にかけてフランクフルト大学の助教授を務めました。 ナチスによって大学から追放され、彼はイギリスに移住し（1933年以降）、1938年からアメリカに住み、1941年から49年までロサンゼルスに住んでいました（社会科学研究所の従業員）。 その後、彼はフランクフルトに戻り、社会学研究所の指導者の XNUMX 人である大学教授を務めました。
アドルノは多才な学者であり、広報担当者でもあります。 彼の哲学的および社会学的作品は、場合によっては音楽学的研究でもあります。 アドルノの初期の記事 (20 代後半) ではすでに、社会批判的な傾向が明確に表現されていましたが、それは下品な社会学の現れによって複雑になりました。 アメリカへの移住の年の間に、アドルノの最終的な精神的成熟が訪れ、彼の美的原則が形成されました。
作家 T. マンが小説ドクター ファウストスを執筆している間、アドルノは彼のアシスタント兼コンサルタントでした。 小説の第 22 章における一連の音楽のシステムの説明とその批判、および L. ベートーベンの音楽言語に関する発言は、すべてアドルノの分析に基づいています。
アドルノによって提唱された音楽芸術の発展の概念、西ヨーロッパ文化の分析は、「ワーグナーのエッセイ」（1952）、「プリズム」（1955）、「不協和音」などの多くの本や記事のコレクションに専念しています。 （1956）、「音楽社会学入門」（1962）など。それらの中で、アドルノは彼の評価において鋭い科学者として現れますが、西ヨーロッパの音楽文化の運命について悲観的な結論に達します。
アドルノの作品における創造的な名前の輪は限られています。 彼は主に A. シェーンベルク、A. ベルク、A. ウェーベルンの作品に焦点を当てており、同様に重要な作曲家について言及することはめったにありません。 彼の拒絶は、伝統的な考え方に何らかの形で関連するすべての作曲家にまで及びます。 彼は、SS プロコフィエフ、DD ショスタコーヴィチ、P. ヒンデミット、A. オネガーなどの主要な作曲家に対してさえ、創造性を肯定的に評価することを拒否しています。 彼の批判は戦後のアヴァンギャルドにも向けられており、アドルノは、音楽言語の自然さと芸術形式の有機的性質、数学的計算の結束が失われ、実際には健全な混乱につながると非難しています。
アドルノは、彼の意見では、人間の精神的な奴隷化に役立つ、いわゆる「大衆」芸術を攻撃します。 アドルノは、真の芸術は、大衆の消費者と、公的文化を規制し、指示する国家権力の機構の両方と常に対立していなければならないと信じています. しかし、規制の傾向に反対するアートは、アドルノの理解では、狭いエリート主義であり、悲惨なほど孤立しており、それ自体が創造性の重要な源を殺しています。
このアンチテーゼは、アドルノの美的および社会学的概念の閉鎖性と絶望性を明らかにしています。 彼の文化哲学は、F. ニーチェ、O. シュペングラー、X. オルテガ イ ガセットの哲学と連続的にリンクしています。 その条項のいくつかは、国家社会主義者の扇動的な「文化政策」への反応として形成されました。 アドルノの概念の図式化と逆説的な性質は、A. シェーンベルクと I. ストラヴィンスキーの作品の比較に基づいて構築された、彼の著書『The Philosophy of New Music』(1949 年) に明確に反映されています。
アドルノによれば、シェーンベルクの表現主義は、音楽形式の崩壊につながり、作曲家が「完成した作品」を作成することを拒否することにつながります。 アドルノによれば、全体論的な閉じた芸術作品は、その秩序によってすでに現実を歪めている. この観点から、アドルノは、芸術を偽りのイデオロギーに変えて、個性と社会の和解の幻想を反映しているとされるストラヴィンスキーの新古典主義を批判します。
アドルノは不条理芸術を自然なものと考え、それが生まれた社会の非人道性によってその存在を正当化した. アドルノによれば、現代の現実における真の芸術作品は、神経質な衝撃、無意識の衝動、魂の漠然とした動きの開いた「地震記録」にしかとどまることができません。
アドルノは現代西洋の音楽美学と社会学の主要な権威であり、厳格な反ファシストであり、ブルジョア文化の批評家でもあります。 しかし、ブルジョアの現実を批判して、アドルノは社会主義の考えを受け入れず、彼らは彼にとって異質なままでした。 ソ連や他の社会主義諸国の音楽文化に対する敵対的な態度は、アドルノの多くの演奏に表れています。
精神生活の標準化と商業化に対する彼の抗議は鋭く聞こえますが、アドルノの美的および社会学的概念の肯定的な始まりは、批判的な始まりよりもはるかに弱く、説得力がありません。 現代のブルジョアのイデオロギーと社会主義のイデオロギーの両方を拒絶したアドルノは、現代のブルジョアの現実の精神的および社会的行き詰まりから抜け出す本当の方法を見ておらず、実際、ある種の「第三の道」についての理想主義的でユートピア的な幻想にとらわれたままでした。 「その他の」社会的現実。
アドルノは、ロマンスと合唱団 (S. ジョージ、G. トラクル、T. デュブラーによるテキスト)、オーケストラのための作品、フランス民謡の編曲、R. シューマンによるピアノ作品の楽器編成などの音楽作品の著者です。
